貓頭鷹藝術學園的部落格

由赤水崎進入名間，順道進入松柏嶺遊客中心找尋資料，期間的常設展為茶葉相關的介紹，並以模型製作呈現出茶葉創意食品的樣貌，並有一些茶具的介紹，與一些社區發展協會的作品展與聯誼活動，這裡隸屬叁山國家風景區的一部分，其中有一些的相關訊息，對於行後續旅遊的消息有資料可以提供，並可此上網與補充熱水...等。

松柏嶺遊客中心。

茶葉產業的一些宣傳與介紹。

       由田中經南投怎能不順道進入松柏嶺受天宮玄天上帝廟，在經過九二一地震與火災後重建的受天宮更顯得莊嚴與華麗，然而柱子上文字使用讓筆者感覺十足的違和感，很不搭嘎的樣貌，據表示是神明的意思。

廣場中的乩童操寶。

受天宮的色彩樣貌

違和感重的文字樣貌之一。

違和感重的文字樣貌之二。

       當天是正月二十四日九天玄女祭典，但不知是否有什麼關聯，臨到現場早已是各廟宇、陣頭、人潮滿佈，走入唐式的牌樓迎面而來的是各家茶葉商店、攤販與小攤子，街道中交錯的議價聲、吆喝聲、攔客聲與叫賣聲此起彼落，參雜著炮竹、鞭炮與高空煙火的轟轟作響，標準的台灣味廟會活動，觀賞一下陣頭表演，基本的有乩童操寶、神偶的入廟儀式、官將首的表現形式...等等，就進入欣賞受天宮重建之後的樣貌，在新舊建材交參的材料中感受寺廟建築的表現，其中有陳壽彝、潘岳雄、李登勝、洪平順...等的門神等彩繪、圖文母題的文字造形、泥塑的半立體塑像、彩繪...等等，在香火鼎盛的參拜中勳上了咖啡色的統調，是日剛好碰上絡繹不絕的「掛火儀式」在香煙繚繞與曙光的氛圍裡感受宗教帶來的力量。

在唐式牌樓下遇見，參香完畢要離開的隊伍。

在茶葉一條街上的店家與人群。

廣場上的人潮與陣頭絡繹不絕。

神偶的表演儀式

官將首的表演

等著入廟的眾家神明，在排隊的盛況。

形式、彩繪與色彩的表現。

牌面、屋脊上的裝飾，交趾燒的人物樣式。

三川殿

門神彩繪

廟頂的光線，猶如神光一般的氛圍。

黑令旗與眾家神明。

螭龍紋樣的圖紋母提對聯設計。

受天宮外邊的石雕上，訴說著松柏嶺茶業產業文化的故事。

泥塑作品

受天宮俯瞰田中、二水的景觀。

受天宮下，舊廟的一些石雕構件。

離開受天宮時的照片。

買了些零嘴與食物，在砲聲隆隆與煙硝滿天中告別了受天宮，邁向了最後的旅程-中興新村的台灣燈會。

註1:松柏嶺又稱松柏坑，附近以產茶葉為主。

註2:松柏嶺受天宮玄天上帝，號稱一只香火袋蓋大廟，廟中有大上帝、二上帝與三上帝神像分別在於手的姿勢，期間常有龜、蛇盤桓其中，也算見證玄天上帝的神話傳說，另受天宮的廟埕據說神奇異常，不管多少遊覽車進入都可容納，但現已不讓大型車輛進入廟埕。

註3:「掛火儀式」又稱掛香，據表示是各宮神明交流傳遞訊息與補充分靈神明靈力的一種儀式，與台灣各地媽祖廟通常是回北港朝天宮謁祖進香一樣。

註4:官將首與八家將的差別，大概以人數最容易區別官將首(3人一組)與八家將(8-10人一組)。

註5:陳壽彝畫的門神為太監捧印、劍，在當初好像也有被抨擊後來好像說也是神明的意思，但後來回想其實武將廟的門神，一般也不是用武士，原因好像是因為主神本就是武將了何需別人幫他守門的意思。

附件:南投名間松柏嶺受天宮網址:http://www.shoutian.org.tw/indexmain.php?mmenu=cal